(王炎阶  陆剑)古老的文明是从人类与洪水斗争开始的。无论是我国的大禹治水传说，还是西方诺亚方舟故事，都说明了在远古洪荒时代已经开始了与洪水抗争的事实。

没有大禹，便没有夏，更没有“华夏”，华夏治水精神也无从谈起。

如果说黄帝将华夏儿女从血脉上紧紧连在一起的话，那么大禹更多给予中华民族是内在的精神。大禹治水的精神，已经成为中华民族宝贵的精神财富。

相传在4000多年前的尧舜时代，我国黄河流域连续发生特大洪水，天下百姓饱受水淹之苦。尧命禹的父亲鲧去治理洪水，鲧治水逢洪筑坝，遇水建堤，采取“堙”、“障”（堵截）的办法治水，率众筑坝修堰，结果费了九年功夫，也没有把大水治伏，因而受到流放羽山（今山东蓬莱东南）的处罚。也有典籍记述鲧被诛杀于羽山。

舜继帝位后，洪水仍是天下大患，便命已成为夏部落首领的禹继续治理洪水。禹欣然领命，但没有贸然行事，而是首先总结前辈治水的教训，寻找治水失败的原因。然后，率领伯益、后稷等一批忠实助手，跋山涉水、顶风冒雨到洪灾严重地区进行勘察，了解各地山川地貌，摸清洪水流向和走势，制定统一的治水规划，在此基础上才展开大规模的治水工作。他鉴于前辈治水无功主要是没有根据水流规律因势利导，而只采取“堕高堰库”《国语、周语下》的筑堤堵截办法，一旦洪水冲垮堤坝便前功尽弃的教训，大胆改用疏导和堰塞相结合的新办法治理洪水。按《国语、周语》所说，就是顺天地自然，高的培土，低的疏浚，成沟河，除壅塞，开山凿渠，疏通水道。历时十三年之久，终于把洪渊填平，河道疏通，使水由地中行，经湖泊、河流汇入海洋，有效治伏了洪水。

大禹治水“三过家门而不入”已成为千古流传的佳话，几千年来仍被人们广泛传颂。至今，民间还流传着这样的歌谣：“一过家门听骂声，二过家门听笑声，三过家门捎口讯，治水平安转家中”。这四句普普通通的平常话，体现了大禹治水的事业心和责任感。

据史料记载，大禹和涂山氏结婚后，就将涂山氏带回了嵩山老家。刚到家四天，舜帝便任命他为大司空，要他治理天下的洪水。军令如山倒，大禹告别了白发苍苍的老母亲辛夷氏和年轻美貌的妻子涂山娇，头也不回地离开了家门。

在治水过程中，大禹走遍了九州。豫州是九州的中心，大禹的老家就在豫州的中岳嵩山，大禹无论南来北往，还是东奔西走，都要经过嵩山。但由于治水工程时间紧急，刻不容缓，任务艰巨，责任重大，大禹虽然牵挂老母亲和妻子，但没有时间，更没有心思回去看望她们。别说路过嵩山了，就是从家门口经过，他也没有进门。

大禹第一次路过家门是在治理淮河之前。当时他凿开了雍州的龙门口后，西北一带的洪水流进了黄河，这一带稍为安宁，他就奔走东南去治理淮河。从嵩山经过时，正好路过家门口，大门敝开着，涂山氏正在院里推磨。大禹觉得妻子发胖了，再一瞅，不对，她挺着大肚子，肯定是怀孕了。大禹百感交集，一方面高兴，要当爹了，一方面心酸，妻子挺着大肚子还要干活儿，一方面愧疚，自己不能尽到丈夫的职责。大禹真想下马去帮助她，但转念一想，东南也不知有多少老百姓还深受洪水之苦呢，于是就鞭马向东南飞驰而去。

第二次路过家门是在一年之后。当他疏通淮河之后，听说三门峡又有水怪在兴风作浪，他急忙掉头向西北飞奔。这次他经过嵩山自己的家门口，他老远就看见涂山氏坐在家门口，正在给怀里的孩子喂奶，其兴奋情于言表，真想大喊：“我当爹了！我当爹了！”也真想上前去抱抱儿子，亲他一口，问问给孩子起了名字没有，当爹的好想给自己的儿子取个名。可是就在这一瞬间，他仿佛听到了三门峡荒山野岭里孤儿们哭爹喊娘的声音，他想自己的儿子是儿子，别人的儿子也是儿子，应该也救他们才是。于是，他一扭脸，又策马向西北疾奔。

第三次路过家门是在治理好三门峡后。他在三门岛上劈开三门，在黄河中心凿下了中流砥柱，降伏了黄河水怪，使洪水沿着黄河归入大海。他刚刚舒了一口气，突然又听到南方荆水暴涨的消息，便又骑马跃上嵩山，观看远方的水情，正好又路过家门。他看到白发苍苍的老母亲柱着拐仗站在家门口张望，似乎在等待他的归来，看到小夏启儿骑在地上爬着玩耍，大禹心里一抽搐，两行热泪滚落在马鬂毛上，白龙马摇了摇头，甩了甩鬂毛。这时，大禹眼前又出现了荆州地区许多老百姓哭喊亲人的景象。大禹为及早让那里的老百姓早享天伦之乐，只好紧闭双眼，弯腰伏在马背上，白龙马腾起四蹄又跃过了大禹的家门。

大禹“三过家门而不入”的事迹感动了老百姓，人们都踊跃参加治水工程。大禹带领治水大军相继疏通了黄河、长江、淮河、济水、汉水、颖水等大小百条河流，经过十几年的奋斗，使水有水道，陆有大路，老百姓都回到自己的家乡，重建家园，男耕女织，过上了安居乐业的生活。因为大禹治水有功，老百姓给大禹送了这样一副对联：八年在外治平江河淮济，三过其门虚度辛壬癸甲。

大禹率领民众，与自然灾害中的洪水斗争，最终获得了胜利。面对滔滔洪水，大禹从鲧治水的失败中汲取教训，改变了“堵”、“障”等堵塞围截的办法，对洪水进行疏导，体现出他具有带领人民战胜困难的聪明才智；大禹为了治理洪水，长年在外与民众一起奋战，置家庭于不顾。“三过家门而不入”集中体现了大禹公而忘私，为民造福的奉献精神，勇于探索，务真求实，尊重自然，按自然规律办事的科学精神；集中体现了大禹在治水中艰苦奋斗、坚忍不拔的创业精神和一心降服水患、全心治理灾害的执着精神；集中体现了大禹在治水中九州一家、共谋发展的民族大团结精神；集中体现了大禹在治水中谦虚谨慎，广纳善言，艰苦朴素的崇尚品德和吃苦耐劳，身先士卒，锲而不舍的优秀品质；集中体现了中华民族勤劳、智慧、勇敢、奉献、坚毅不屈、万众一心战胜困难的民族精神和坚定信念。

大禹治水是我国传统文化的一座宝库，不论是大禹治水的疏导方法，还是大禹治水中体现出的文化价值和道德精神，都是我们中华民族传统观念的重要组成，影响着几千年来中国社会、政治与文化的各个方面。我们中华民族屹立于世界民族之林，靠的就是这种价值与精神！

一九九八年夏，长江流域发生了百年不遇的特大洪灾。面对历史罕见的滔滔洪水，上百万抗洪军民顽强拼搏，团结奋战，以血肉之驱筑起钢铁长城，抗御了一次又一次洪峰，排除了一处又一处险情，保住了长江大堤，保住武汉等重要城市，保住江汉平原800多万人民的生命财产安全，谱写了一曲气壮山河、响彻云霄的抗洪壮歌，取得了抗洪抢险斗争的伟大胜利。

洪湖是一九九八抗洪抢险的主战场。在这场抗洪抢险斗争中，英雄的洪湖人民发扬老区人民的光荣传统，为落实“三个确保”的重要指示，奋力迎战长江洪水，立军令状，树生死牌，水涨堤高，人在堤在，拉网式巡堤查险，不放过任何一处疑点，不留下任何一处险情，与洪水抗争、搏斗，为抗洪抢险斗争的胜利作出了突出贡献。他们在抗洪抢险斗争中形成的抗洪“十字歌”是“三过家门而不入”和“万众一心，众志成城，不怕困难，顽强拼搏，坚忍不拔，敢于胜利”的伟大抗洪精神的延续和扩展，是“奉献、求实、负责”的水利行业精神和“百折不挠，同舟共济，不怕牺牲，勇于奉献”的洪湖精神具体而生动的体现。

“一声令下、二话不说”，体现了洪湖人民对防汛抗洪指示坚决服从的鲜明态度，体现了洪湖人民执行防汛抗洪指示雷厉风行的踏实作风。

“三个确保、视（四）死如归”，体现了洪湖人民舍小家保大家，舍局部保全局的高贵品质，体现了洪湖人民置生死于度外的英雄气概。

“五级督查、六亲不认”，体现了洪湖各级党组织在防汛抗洪斗争中的严密督查体系和督办力度，体现了洪湖人民在防汛抗洪斗争面前铁面无私的坚定立场和十分严格的防汛纪律。

“七月涨水、八方支援”，体现了洪湖人民齐民协力，团结一心，步调一致的集体主义精神，体现了党的凝聚力和战斗力。

“久（九）战不退、十分戒备”，体现了洪湖人民克服麻痹思想，高度警惕，连续作战，奋战到底，夺取防汛抗洪斗争全面胜利的坚强意志与顽强作风。

洪湖人民在九八抗洪抢险斗争中形成的抗洪“十字歌”，是洪湖人民用自己的汗水血肉和赤胆忠心写成的。她将与“三过家门而不入”和伟大的抗洪精神永远镌刻在历史的丰碑上，永远载入中国水文化的史册。

洪湖抗洪“十字歌”，她源于中华民族优秀文化的沃土，源于共产党人的优秀传统和作风，源于数十年来持久不懈的社会主义思想哺育，源于亿万人民改变我们国家命运的共同理想和伟大实践，源于建设有中国特色社会主义的坚定信念，源于科学发展观的理念。

洪湖抗洪“十字歌”，是爱国主义、集体主义和社会主义精神的大发扬，是社会主义精神文明的大发扬，是中华民族光荣传统和优良作风的大发扬，是中华民族的民族精神在当代洪湖大地的集中体现和新的发展。

洪湖抗洪“十字歌”，不只产生于九八年那场抗洪抢险斗争，而是根植于我们改造自然和社会的伟大实践中；根植于我们社会主义制度的优越性，我们事业的正义性；根植于我们党全心全意为人民服务的宗旨。在这个意义上，洪湖抗洪“十字歌”也就成为推动洪湖经济社会发展的精神动力，是党魂、国魂在洪湖革命老区的一种生动体现。

“三过家门而不入”和洪湖抗洪“十字歌”所体现出的精神，一直被我们中华民族所崇尚和倡导。如伟大诗人屈原有“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”的情怀；大圣人孟子说过：“民为贵，社稷次之，君为轻”；《三国志·魏书》有“与民共其乐者，人必忧其忧”；宋范仲淹有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”；明黄宗羲 《原君》中有“不以一已之利为利，而使天下受其利；不以一已之害为害，而使天下释其害”；直到毛泽东提出“全心全意为人民服务”，今天党和国家提出“三个代表”重要思想与“权为民所用，利为民所谋，情为民所系”的“三民”理念和按自然规律办事，坚持实践科学发展观，古今都是首尾相贯，一脉相承的，其精神实质与内涵是一致的。

一个民族、一个国家，如果没有自己的精神支柱，就等于没有灵魂，就会失去凝聚力和生命力。因此，民族精神是一个民族赖以生存和发展的精神支柱。一个民族，没有振奋的精神和高尚的品格，不可能屹立于世界民族之林。“三个家门而不入”和洪湖抗洪“十字歌”体现出的正是一种民族精神和民族品格，正是一种民族文化理念和治水精神。

中华民族在认识和改造自然的过程中，创造了独特内涵的水精神，它是水给人们的某种启示、感悟或体验，或者说是人们赋予了水的某种灵气。其实是一个国家，一个区域人民的优良传统、优秀品德在水事活动中的体现，也是人们在与水打交道的实践中对人们世界观、人生观、价值观、道德观及审美情趣方面的影响。“三过家门面不入”和洪湖抗洪“十字歌”正是治水精神最集中、最突出的体现。

“三过家门而不入”和洪湖抗洪“十字歌”产生于不同时代，不同的历史条件，不同的文化背景，但其大仁、大智、大勇的精神是一致的，表现出的人格美德是相同的，是民族精神和抗洪精神的重要组成部分。

因此，在今后的水利工作中，我们要努力弘扬“三过家门而不入”和洪湖抗洪“十字歌”的精神，一心治水，两袖清风，三更即起，四季忙碌，五体忘寝，六亲难认，妻室少顾，八方奔走，九州风顺，实现“河”谐。一是坚持以人为本，把解决好民生问题放在水利工作更加突出的位置。把实现好、维护好、发展好最广人民的根本利益作出为水利工作的出发点和落脚点。二是坚持人与自然和谐，把促进生态文明建设放在水利工作更好突出的位置。尊重自然规律，尊重科学，转变水利发展模式，实现水利发展与生态保护双赢，注重给洪水让路，注重节水防污型社会建设，注重发挥大自然的自我修复能力，注重水资源开发、配置与利用，加强水资源保护，加强生态治理，使祖国山川更加秀美。三是坚持统筹兼顾，把促进水利协调发展放在水利工作更加突出位置。我国地域辽阔，各地自然禀赋和经济发展条件不同，南方与北方，东中西部，城市与农村所面临的水利问题千差万别，必须针对各地实际，抓住主要矛盾、主要问题和薄弱环节，做到全面规划、统筹兼顾、标本兼治、综合治理，防洪抗旱除涝并重，开源节流保护并举，建设管理改革齐抓，工程措施与非工程措施结合，经济效益、社会效益、生态效益统一，流域与区域、城市与农村水利协调发展，大中小型水利建设同步进行，大中小型河流治理同时展开，保障饮水安全、防洪安全、经济发展用水安全、生态用水安全。四是坚持与时俱时，把水利改革创新放在水利工作更加突出位置。与时俱进是新时期最突出的标志。在水资源条件深刻变化、经济社会深刻转型的今天，水利人必须解放思想、更新观念，与时俱时、改革创新、努力提高水利自主创新能力，推进水利科技进步，全面落实依法治国方略，大力推进依法治水，科技兴水和科学管水。五是坚持节约保护，把建设节水防污型社会、促进水资源可持续利用放在水利工作更加突出位置。坚持节约资源和保护环境的基本国策，关系到人民群众的切身利益和中华民族的生存发展，保护水资源，建设科学合理的资源利用体系，提高水资源利用效益。通过对水资源的合理开发、高效利用、综合治理、优化配置、全面节约、有效保护和科学管理，促进经济社会发展与水资源承载力和水环境承载力相协调，以水的可持续利用保障经济社会的可持续发展。发扬“三过家门而不入”和洪湖抗洪“十字歌”及“奉献、求实、负责”的水利行业精神，努力把沙漠变成绿洲，把塞北变成江南，为了民族的复兴，为了党和国家的利益，为了人民群众的安危，为了水利事业的美好明天，贡献自己的聪明才智和全部力量！